jueves, 28 de marzo de 2013





Las recientes mediciones de la velocidad a la que los niños muestran cambios en el ADN que no se ven en sus padres, las "tasas de mutación", desafían los puntos de vista acerca de las fechas más importantes de la evolución humana.


En particular, estas medidas han hecho que los genetistas piensen de nuevo en esas fechas clave para la evolución humana, como cuando el hombre moderno no africano se separó del africano moderno. Las recientes mediciones retrocedían en las mejores estimaciones de esas fechas hasta en un factor de dos. Ahora, sin embargo, un equipo internacional, liderado por investigadores de la Universidad de Tübingen y del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva en Leipzig, en sus resultados actuales apuntan de nuevo a fechas más recientes. El nuevo estudio está publicado en Current Biology.

El equipo, liderado por Johannes Krause, de la Universidad de Tubinga, fue capaz de reconstruir más de diez genomas mitocondriales (ADNmt) de humanos modernos de Eurasia que abarcan 40.000 años de prehistoria. Las muestras incluyen algunos de los más antiguos fósiles de humanos modernos europeos, como el triple entierro de Dolni Vestonice en la República Checa, así como los más antiguos esqueletos de humanos modernos que se encuentran en Alemania en Oberkassel, un sitio cercano a Bonn.

Los investigadores muestran que antes de la edad de hielo, los cazadores-recolectores de Europa portaban ADNmt relacionado con el observado en humanos después de la edad de hielo modernos, como los fósiles Oberkassel. Esto sugiere que hay una continuidad de la población durante todo lo que duró la última glaciación importante en Europa, hace ahora unos 20.000 años. Dos de los cazadores-recolectores de Dolni Vestonice también portaban ADNmt idénticos, lo que sugiere una estrecha relación materna entre estos individuos que fueron enterrados juntos.

Los investigadores también utilizaron la edad de radiocarbono de los fósiles para estimar las tasas de mutación humana a lo largo de decenas de miles de años atrás en el tiempo. Esto se hace calculando el número de mutaciones en los grupos modernos que están ausentes en los grupos antiguos, ya que estos no existían aún en las poblaciones antiguas. La tasa de mutación se estimó contando el número de mutaciones acumuladas a lo largo de linajes descendientes desde los fósiles datados con radiocarbono.

Con el uso de estos nuevos índices de mutación que aprovecha la información del ADN antiguo, los autores calcularon el último ancestro común del linaje mitocondrial humano, hace alrededor de 160.000 años atrás. En otras palabras, todos los seres humanos de hoy en día tienen como antecesora a una mujer que vivía en aquella época.

Los autores también estimaron el tiempo transcurrido desde el ancestro común más reciente de los africanos y no africanos entre 62.000 y 95.000 años, proporcionando una fecha máxima para la migración en masa de los humanos modernos fuera de África. Estos resultados están de acuerdo con las anteriores fechas mitocondriales basadas ​​en el trabajo arqueológico y antropológico, pero están en el extremo final más bajo de las fechas sugeridas en los nuevos estudios que sugieren una división de los no africanos desde los africanos, hace unos treinta mil años.

"Los resultados de los estudios de la familia moderna y de nuestros estudios del ADN humano antiguo están en conflicto", señala Krause. "Una posibilidad es que hay mutaciones que se pasaron por alto en los estudios de la familia moderna, que podría llevar a subestimar las tasas de mutación". Los autores sostienen que, los genomas nucleares de los antiguos humanos modernos podrían ayudar a explicar las discrepancias.

- Artículo original: “First Migration from Africa Less Than 95,000 Years Ago: Ancient Hunter-Gatherer DNA Challenges Theory of Early Out-Of-Africa Migrations”.
- Imagen: Crédito: J. Vogel / LVR - Landesmuseum de Bonn
- Fuentte: Universitat Tuebingen.
- Publicación:     Qiaomei Fu, Alissa Mittnik, Philip L.F. Johnson, Kirsten Bos, Martina Lari, Ruth Bollongino, Chengkai Sun, Liane Giemsch, Ralf Schmitz, Joachim Burger, Anna Maria Ronchitelli, Fabio Martini, Renata G. Cremonesi, Jiří Svoboda, Peter Bauer, David Caramelli, Sergi Castellano, David Reich, Svante Pääbo, Johannes Krause. A Revised Timescale for Human Evolution Based on Ancient Mitochondrial Genomes. Current Biology, 2013; DOI: 10.1016/j.cub.2013.02.044.

Posted: 25 Mar 2013 10:02 AM PDT

FUENTE: Pedro Donaire, Bitnavegantes

domingo, 24 de marzo de 2013


Fe y razón: dos caminos que se cruzan

Fe y razón
Lo que antes era impensable ahora ya no. Hay científicos que se declaran abiertamente espirituales.

Cada vez hay más evidencia de que una vida espiritual rica tiene un impacto positivo en la salud.

Ocurrió en febrero del año pasado en la prestigiosa Universidad de Oxford. En un encuentro que se prolongó por algo más de una hora, el biólogo Richard Dawkins y el primado anglicano Rowam Williams debatieron sobre la naturaleza y el origen de los seres humanos en términos pacíficos y cordiales.
Muy distante de lo que ocurrió 150 años atrás, cuando en ese mismo escenario Thomas Huxley y el arzobispo Wilberforce se enzarzaron en una fuerte discusión y el clérigo, airado, acabó preguntándole a Huxley si era descendiente del mono por parte de padre o de madre.
La anécdota la cuenta Javier Sánchez Cañizares y la reproduce la Universidad de Navarra, (España) en la página web del Grupo de Investigación Ciencia, Razón y Fe de esa institución educativa. Y tiene razón de ser porque intenta ilustrar cómo, de unos años a esta parte, la ciencia y la fe (entendida esta como religión o simplemente como espiritualidad, es decir, sin dogmas religiosos), cada vez se dan más la mano y entrecruzan sus caminos. Una de las conclusiones de este grupo interdisciplinar es que esta confluencia se debe a que “la propia ciencia se ve insuficiente para dar respuestas convincentes a los grandes interrogantes del hombre contemporáneo, que son, en gran medida, de naturaleza ética y existencial”.
Así las cosas, lo que antes era impensable ya no lo es tanto. Hasta científicos de renombre como el colombiano Raúl Cuero, asesor de la Nasa, han entrado en el debate. “La espiritualidad y la ciencia se integran muy bien. Si uno se aísla del materialismo físico y social crea cosas. Es mi caso. Me considero un científico espiritual y creativo”, confesó Cuero en una entrevista reciente.
En un plano más terrenal (el día a día de cualquiera) y con base en evidencia científica, muchos expertos coinciden en afirmar que quienes logran integrar la razón y la espiritualidad viven mejor y asumen los embates de la vida con otra actitud que suele dar resultados.
De hecho, investigadores de la Universidad de Oxford sometieron a varios pacientes a choques eléctricos después de mirar imágenes religiosas. Para conocer el impacto cerebral utilizaron escáneres. Uno de los resultados que más les llamó la atención fue que a pesar de que tanto creyentes como agnósticos presentaban niveles similares de dolor, aquellos que observaban imágenes de la virgen o que les evocaran vínculos religiosos activaban en su cerebro la zona de la analgesia, que suprime las reacciones a las amenazas. “Hay gente que con su religión logra el apoyo de una comunidad en momentos difíciles. La fe brinda la posibilidad de creer en algo superior, y la esperanza que brinda eso permite que las personas logren superarse y llegar a un estado de bienestar”, afirma el psiquiatra Mario Danilo Parra.
La espiritualidad, le dijo el neuroinmunólogo Roberto Amador a EL TIEMPO, tiene un efecto similar al llamado placebo. “Si yo me tomo una aspirina y creo que me va a quitar el dolor, eso puede hacer que antes de tragármela ya se me haya quitado”.
El psiquiatra y psicoanalista Ricardo Aponte, por su parte, afirma que el ateísmo no existe en términos absolutos. “Hay una integración entre la razón y la fe, que le da tranquilidad a las personas. No necesito estar dogmatizado para creer en algo o no. Siempre hay un acto de fe, así sea en actividades diarias: creemos en las personas o en un mejor futuro; eso hace que tengamos una estabilidad emocional”. Y añade: “Mi hipótesis es que el pensamiento científico es un acto de fe en sí mismo: cuando los científicos hacen ciencia y la divulgan, les creemos. No vemos ni el átomo ni la molécula, pero sabemos que existen, y eso es un acto de fe”.
 Redacción Salud de Tiempo.com
Modern Cosmology and Anthropic Fine-Tuning: 
Three approaches



Title:
Modern Cosmology and Anthropic Fine-Tuning: Three approaches
Authors:
Collins, Robin
Affiliation:
AA(Department of Philosophy, Messiah College)
Publication:
Georges Lemaître: Life, Science and Legacy, Astrophysics and Space Science Library, Volume 395. ISBN 978-3-642-32253-2. Springer-Verlag Berlin Heidelberg, 2012, p. 173
Publication Date:
00/2012
Origin:
SPRINGER
Keywords:
Physics
Abstract Copyright:
(c) 2012: Springer-Verlag Berlin Heidelberg
DOI:
10.1007/978-3-642-32254-9_13
Bibliographic Code:
2012ASSL..395..173C

Abstract

The anthropic fine-tuning of the cosmos refers to the claim that the laws of nature, the constants of physics, and the initial conditions of the universe must be set to an enormous degree of precision for embodied conscious agents to exist. Three major responses have been offered to this fine-tuning: the multiverse explanation; theism; and the claim that it is just a brute fact that requires no further explanation. In this chapter, I will consider each explanation in turn, and provide some novel arguments for the superiority of a theistic or related explanation. In the last section, I will show how whether or not one adopts a theistic or related explanation can significantly influence what features of the universe one considers in need of further scientific explanation, and the type of scientific explanation that one should find satisfactory. In particular, I will argue that in some cases atheism, not theism, serves as a science stopper in discouraging a search for deeper scientific explanations of phenomena.

Source: 

SAO/NASA ADS Astronomy Abstract Service

Electronic On-line Article (HTML)..Abstract only.


Development of Cosmology:
From a Static Universe to Accelerated Expansion


Title:
Development of Cosmology: From a Static Universe to Accelerated Expansion
Authors:
Bartelmann, Matthias
Publication:
From Ultra Rays to Astroparticles, by Falkenburg, Brigitte; Rhode, Wolfgang, ISBN 978-94-007-5421-8. Springer Science+Business Media Dordrecht, 2012, p. 49
Publication Date:
00/2012
Origin:
SPRINGER
Keywords:
Physics
Abstract Copyright:
(c) 2012: Springer Science+Business Media Dordrecht
DOI:
10.1007/978-94-007-5422-5_3
Bibliographic Code:
2012fura.book...49B

Abstract

Within less than a century, our conception of the Universe has dramatically changed. While it was considered possible until the 1920s that the Universe could be static and the size of the Milky Way galaxy, we now have precise ideas on its age, evolution, geometry, contents and the way how its structures may have originated and developed. Describing how this rapid change of our world model was possible is the goal of this contribution. Beginning with Einstein's theory of General Relativity, I summarise the evolution of cosmological ideas in parallel with the accumulation of observational evidence. Cosmological expansion, the age of the Universe, the origin of the chemical elements, the steady-state model, the arguments for and the discovery of relics of a hot beginning, the ideas on dark matter and the evolution of cosmic structures are the main items discussed. The essay ends with cosmological inflation and the discovery of accelerated expansion.

Source of Information about:

SAO/NASA ADS Astronomy Abstract Service




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